荥阳街头花园中藏着个“国保”!看似不起眼,竟是金代佛教石刻建筑代表作
在荥阳老城区康泰路与京城路交叉口的街心花园里,矗立着一座沉默却极具震撼力的古代石雕建筑。初看或许会以为它只是普通的石柱,但走近细看,便会为其复杂的结构、精美的雕刻和厚重的历史所打动。它,就是始建于金代泰和三年(1203年)的佛顶尊胜陀罗尼经幢。
在荥阳老城区康泰路与京城路交叉口的街心花园里,矗立着一座沉默却极具震撼力的古代石雕建筑。初看或许会以为它只是普通的石柱,但走近细看,便会为其复杂的结构、精美的雕刻和厚重的历史所打动。它,就是始建于金代泰和三年(1203年)的佛顶尊胜陀罗尼经幢。
摘 要:虚云法师在佛学理论与修行实践方面均做出了突出的贡献。但目前学术界对其佛学思想的研究相对薄弱,对他在“佛儒会通”的理论阐发和修行实践两个方面的贡献更是鲜少关注。虚云在“佛儒会通”方面有两点重要贡献:一方面,他更加通俗地将佛教“持戒”与儒家遵循“五常”的伦
在中国历史的长河中,武则天宛如一颗独特而璀璨的星辰,以其非凡的经历和卓越的作为,在中国封建社会的天空中划出了一道耀眼的轨迹。她作为中国历史上唯一的女皇帝,其统治时期不仅是中国封建社会的一个特殊阶段,更是女性在政治领域中展现卓越才能与领导力的光辉典范,她的政治改
功:打破阶层壁垒,完善选才机制。武则天所处的时代,门阀士族势力根深蒂固,他们凭借着家族的世袭地位和庞大的势力网络,垄断了政治、经济和文化资源,严重阻碍了社会的进步与发展。武则天深知门阀士族的危害,为了加强中央集权,增强社会的流动性,她大力打击门阀士族,提拔寒门
佛教“众生平等”的核心理念,穿越千年依然振聋发聩——它不只指向精神层面的慈悲,更蕴含着对“每个生命都该有尊严活下去”的终极关怀。碳票与货币的二元分配制度,恰是这种理念的现代实践:以碳票筑牢“生而平等”的生存底线,以货币彰显“劳而有获”的合理差异,让“天道(自然
封神大战结束后,曾经并肩作战的阐教十二金仙迎来了各自不同的命运。他们在九曲黄河阵中被削去顶上三花、胸中五气,千年道行毁于一旦,几乎沦为凡人。
作为佛教文化的物质载体,佛教文物不仅是历史的见证,更是精神遗产的宝库。这些文物包括佛经、佛画、佛造像以及法器、舍利等诸多类别,它们以独特的魅力吸引着学者、信众和艺术爱好者。
· 核心是智慧与慈悲:佛教的根本教义是“缘起法”(一切事物因缘和合而生)、“四圣谛”(苦、集、灭、道)和“八正道”。它强调通过自身的修行(戒、定、慧)来洞察真相、解脱烦恼、达到涅槃,这是一个向内求的、理性的实践道路。
最近,《鬼灭之刃》最新剧场版也在欧美陆续上映,票房成绩不俗。但没想到,影片播出后,社交平台上却出现了一条让不少网友争论的评论:
佛陀在菩提树下证悟后,曾对弟子言:众生之所以深陷烦恼苦海,皆因被贪、执、怨三相所困;若能破除这三重迷障,心灵便如挣脱枷锁的飞鸟,可自在翱翔于好运的晴空。这番开示,道破了世人追逐好运却屡屡落空的根本症结 — 我们总在向外寻求机遇、财富与顺遂,却不知阻碍好运的,正
在现代社会节奏加快、信息爆炸的背景下,人们对于“佛”的理解也变得多元而复杂。有人认为佛代表着超脱与慈悲,有人则觉得佛是一种智慧的象征,甚至有人将佛的意义归结为一种生活态度。面对如此丰富的内涵,是否可以用一句话来概括佛的全部意义?这个问题不仅关系到我们对佛学的理
十方界以“十方”为基本框架,包含东、南、西、北四正向,东南、西南、东北、西北四维向,以及上、下两垂直向,构成完整的空间坐标系。这一体系最早见于《楞严经》卷四,明确将“界”定义为方位集合,与“世”(过去、现在、未来)共同构成时空观。南朝徐陵《为贞阳侯重与王太尉书
在宗教文化的领域里,佛教一直以其慈悲、智慧和宁静的形象深入人心。而少林寺,作为佛教禅宗的祖庭,更是备受世人瞩目。释永信,作为少林寺的住持,他的一举一动都牵动着公众的神经。那么,如果释永信被判定有罪,会给佛教界带来怎样的影响呢?
经常在网上看到关于文化和文明的争论,如果让我做个精炼的总结,那么所谓文化,简单说就是一个民族的生活方式。而文明,则是指这个民族的生活方式于人类历史长河中所处的段位。也就是说,文化决定了你的生活方式,而你们的生活水平,决定了你这个文明体的先进性。
“这尊佛造像真是把‘温柔’刻进了石头里!”近日,在甘肃简牍博物馆一楼临展一厅内,观众一踏进展厅,便被眼前的佛造像深深吸引了。他们有的轻轻举起手机,生怕惊扰了这份跨越千年的“温柔”;有的则俯身凑近展柜,细细观摩着这些艺术珍品,眼中满是欣赏。
河南省佛教协会近日发布通报,明确表示释永信已被撤销在少林寺的所有职务,其戒牒亦被注销,有关部门正依法展开调查。释永信曾成功将历史悠久的少林寺打造为国际知名文化品牌,不仅推动武僧表演走向世界,还积极拓展海外交流。在此期间,“少林”之名远播,寺内香火鼎盛、访客不绝
佛教经典中的“十二部经”并非指具体的十二本经书,而是根据经文形式和内容划分的十二种体裁分类。这一体系最早见于原始佛教结集时期,旨在系统化整理佛陀教法,便于后世研习传承。其具体分类及核心特征如下:
本届论坛以“心向和平·共创未来”为主题,来自中国、美国、加拿大佛教三大语系代表、专家学者、各界嘉宾及当地善信居士300余人亲临盛会、共沐法雨,以佛教为缘、和平为愿、交流为舟楫、同心为风帆,畅述法谊、交流互鉴,成就了中美加佛教界携手增进三国法谊合作,促进东西方人
佛教自传入中国,虽历经数百年本土化调适,却始终面临“本土情感认同薄弱”的核心困境,其源自印度的神系体系,如传统伽蓝神多为古印度护法神祇、抽象的教义概念,如“护法”“慈悲”的阐释多依附于外来文化语境、与本土社会生活的疏离感,使普通民众难以产生深度情感连接。
本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。资料来源:《旧唐书》《新唐书》《韩昌黎集》